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原标题：古代丝绸之路上的历史之遇

　　2024年新年着手，故宫博物院举办了缓期三个月的“历史之遇：中国与西亚古代娴雅换取展”，该展览以陆海丝绸之路为痕迹，串联起古代中国与西亚波斯和阿拉伯之间的文化换取历史，灵活呈现了“一带一齐”所承载的历史色泽。

　　1、驿站、产物与音乐

近日，财政部例行公布的一组数据，引起了部分媒体和自媒体的关注。关注的点是，今年彩票销售表现不错，同比去年增幅不小。于是，出现了不同声音的“解读”，声量最高的是年轻人买彩票。有些标题很吸引眼球，《不想卷工作的年轻人，卷起了彩票》、《年轻人开始“沉迷”彩票了》等等。

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　　在“妍丽波斯：伊朗文物精华展”部分，最初映入眼帘的等于“古说念驿站”四个字。古代中国在先秦时期就与西亚地区有了比拟时常的交通交往，秦汉之际，匈奴梗阻西域，致使两边换取一度中断。自张骞凿空西域之后，中国与西亚地区的换取愈加顺畅，而丝绸之路在西亚地区大略流畅无阻，在很猛进度上也有赖于波斯阿契好意思尼德王朝(前550—前330年，史称波斯帝国)在统统这个词西亚地区修建了十分发达的说念路交通蚁集。

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　　阿契好意思尼德王朝在大流士一生(前521—前485年在位)时期达到极盛，是世界上第一个横跨亚非欧三洲的大帝国。阿契好意思尼德王朝初期，各个邦国之间缺少厚实的策动。大流士一生当政之后，引申一系列的修订治安，安靖了不同邦国对中央政府的朝贡关系，其中最清苦的举措之一是鼎力加强说念路缔造。这些六通四达的说念路本领把王朝里面最清苦的经济、行政和文化中心勾通起来，对合作各地的经济战斗和文化换取起到了十分清苦的促进作用。

　　与说念路交通相配套的是完善的驿站缔造，彼时波斯帝国每一站都有备用的马匹和信差，不错把国王的诏书昼夜不休地以最快的速率传递到最辽远的地区，使高大的国度成为一个有用的合座。古希腊历史学家色诺芬(约前440—前355年)在记叙波斯王家驿站的组织时这么写说念：“随机致使在夜里这种传递都不住手，夜班的东说念主接替日班的东说念主，这么一来，如某些东说念主所说的，信差在路上便跑得比仙鹤还要快。”大流士建立起来的驿站轨制为亚洲西部地区的商路蚁集奠定了基础，每个驿站点冉冉发展成为商贸驼队交往的集散中心。中国的丝绸等货品通过丝绸之路抵达西亚后，不错流畅无阻地贩运到亚洲西部的各个大城市，并参加欧洲。这次故宫的展览除了镇展之宝——大流士胸部以下半身雕像以外，还展出了许多与商贸策动的印记封泥、号令手简等，直不雅呈现了其时丝绸之路上的商贸盛况。

　　丝绸之路不仅运送出丝绸、茶叶等诸多的中国物产，同期亚洲西部地区的文化也通过丝绸之路传入中国，并与中国的习气习惯继续调解。汉代畴前，中国东说念主习惯席地坐卧，褥垫下铺席，因此对应的产物以低制式为主，座位前放手比拟低矮的几案。而西亚地区自古有使用桌椅凳之类高制式产物的传统，这在亚述浮雕和古波斯浮雕中有了得反应。两汉至南北朝时期，西亚地区习用的桌椅凳等高制式产物沿丝绸之路冉冉传至中国，中国东说念主席地坐卧的习惯也因此发生了转变。不外趣味趣味的是，目下西亚地区的东说念主无边习惯席地坐卧，不知是不是中国传统的席地坐卧习惯也反向传播到了西亚地区，目放学界对此尚无量度。

　　东汉末年，华夏大乱，儒家礼乐崩坏，西北胡乐东来。继之，魏晋南北朝成为中华英才的一个大调解时期：一方面，西北少数民族仰慕华夏儒家文化，学习诗书礼节，向往儒化；另一方面，华夏民族也收受和醉心西北少数民族的舞乐衣饰，但愿开脱儒家礼节的治理。《后汉书·五行志》曰：“灵帝好胡服、胡帐、胡床、胡坐、胡饭、胡空侯、胡笛、胡舞，京都贵戚皆竞为之。”《通典》卷142纪录葡京娱乐在线，自北魏宣武帝(500—515年在位)初始，琵琶、箜篌等胡乐“铿锵镗鎝……洪心骇耳”，冉冉参加宫廷并成为宫廷音乐的主流，“琵琶及当路，琴瑟殆绝音”，琴瑟古筝类的华夏丝乐不再独领风流。也恰是从这个时期初始，西亚传入的箜篌、琵琶、唢呐等乐器引颈风潮，并最终演变为中国民乐乐器。这次故宫的展览中，有一件名为“乐舞仕女图银钵”的银器颇为引东说念主谨慎，它出自伊朗马赞达兰省，属于公元6至7世纪的器物。银钵外壁上的浮雕是乐伎们在演奏不同的乐器，有琵琶、笛子、长响板、风笛，这些乐器悉数传入中国，成为中国传统民乐乐器的一部分。

　　2、丝绸与绘图

　　波斯在萨珊王朝(224—651年)初期得到中国的丝绸分娩技艺之后，也发展起了我方的丝织业。北朝至隋唐时期，波斯分娩的织物也通过丝绸之路传到中国。位于中国新疆吐鲁番市的阿斯塔那·哈拉和卓古墓群，出土了多量被称为“波斯锦”的丝织物。在吸纳波斯立场非凡是连珠纹装潢的基础上，中国工匠想象出相宜中国脉土审好意思的新型纹样。波斯织锦所用的纬线起花工艺从北朝起在我国初始普及，唐代以后，来自西亚的斜纹纬锦取代了中国传统的经锦，成为我国提花织物的主流产品。因此，丝绸分娩技艺沿着丝绸之路往来传播，相互促进，充分体现了娴雅因互鉴而愈加精彩。

　　丝绸之路不仅是物资文化换取之路，亦然精神文化换取之路。波斯三大古教琐罗亚斯德教(祆教)、摩尼教(明教)、波斯基督教(景教)皆在北朝及隋唐之际参加华夏。从北朝及隋朝初始，就设有“萨宝”这一官职，特意治理祆教事务，这个官职一直延续到唐朝。在参加华夏的波斯三大古教及从印度传入的释教中，能在野廷中建立相应官职、特意治理其宗教事务的独一祆教，况兼官职的级别也不低(正五品)，这证实祆教在隋唐具有较高地位且比拟雀跃。在着名的唐三彩艺术中，除了马以外，最多的是骆驼(因为琐罗亚斯德的名字自己的趣味即“护士骆驼的东说念主”)，且骆驼的驼鞍上都有圣驼神的图案，这证实其时华夏对祆教的收受进度，唐三彩工艺想象师里面有祆教徒，这个论点已被学界无边认同。这次展览，既有波斯展厅中景教的十字碑，也有中国展厅中的唐三彩，二者可谓短长分明，把娴雅的换取揭示得长篇大论。

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　　1256年，旭烈兀在波斯建立伊尔汗王朝(1256—1355年)，它是蒙古四大汗国之一。旭烈兀与中国元朝建国君王忽必烈是昆玉。因为本族同根，伊尔汗王朝与元朝有着荒谬的亲密关系，两国间使团、布告、商东说念主的交往至极之多，中国史料有详备的纪录，这里不再赘述。总之，元朝是继中国的唐王朝之后，中伊文化换取史上的又一个清苦时期。

　　伊尔汗王朝时期，阿八哈汗(1265—1282年在位)在塔赫特·苏莱曼宫殿遗迹上修建夏令行宫。塔赫特·苏莱曼宫殿遗迹位于伊朗西阿塞拜疆省乌鲁米耶湖隔邻。此地最早是萨珊王朝时期的琐罗亚斯德教祭火坛。该祭火坛在阿拉伯东说念主入侵时遭到残害。阿八哈汗在古迹上修建的行宫其后在战乱中也萧瑟。据考古发现，阿八哈汗行宫古迹保存有多量彩釉砖，砖上图案具有激烈的中国立场。这次展出的塔赫特·苏莱曼宫殿的彩龙纹釉砖，值此龙年之际把中国龙的风姿阐扬得栏杆玉砌。

　　在波斯展厅中还展出了些许幅细腻的紧密画作品。波斯紧密画亦然中国艺术与波斯艺术互动的产物。在13世纪之后，通过伊尔汗国蒙古东说念主，中国两宋时期的宫廷画院体制在西亚地区建立起来，并在之后的数个世纪中焕发昌盛，强有劲地促进了伊斯兰绘图艺术的发展。

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　　伊尔汗国统统这个词社会氛围飘溢着一股“中国热”。其时，伊尔汗国的都城大不里士是一座海外性的大都市。拉施特的《史集》纪录，在大不里士，有“各式信仰和民族的贤东说念主、占星家、学者和史家，如华北和华南东说念主、印度东说念主……”中国(华北和华南)排在广阔国度和地区的首位，中国东说念主在该城的影响力可见一斑。其时，有大量中国东说念主居住在大不里士，其聚拢居住的地区被称为“中国城”。因此，且不管其时中伊两国官方层面如昆玉般的径直换取，仅就大不里士城中多量的中国东说念主而论，不错说为波斯画家学习中国绘图提供了巨大的可能。波斯紧密画恰是在这么的环境中成长起来的。

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　　帖木儿王朝时期(1370—1507年)是波斯紧密画发展的黄金时期。在沙哈鲁(1405—1447年在位)统领时期，其子拜松古尔缠绵赫拉特画院，画院网罗了波斯各地最了得的艺术家，由此在15世纪上半叶形成了波斯紧密画史上最灿烂色泽的赫拉特画派。同期，沙哈鲁英敢于于与中国的酬酢关系，两国互派使团很时常。在沙哈鲁统领时期，中国使节于1409年、1412年、1417年和1419年四次探询赫拉特，带去大量的丝绸和瓷器等礼物。这不仅加强了两边的政事策动，而且更强有劲地促进了两边的文化换取。在波斯紧密画的宴饮场景中不错看到，当地贵族阶级至极心爱穿中国丝绸作念的金丝长袍，上头绣有龙凤图案，案几上通常摆放有青花瓷瓶。1422年，在沙哈鲁引导下，拜松古尔布置了一个由宫廷紧密画师霍加·吉亚速尔丁带领的使团到中国，明成祖朱棣接见了该使团。霍加·吉亚速尔丁复返赫拉特后撰写了《沙哈鲁遣使中国记》，纪录了该使团一齐上的见闻。该书可谓是中国与西亚地区文化换取最清苦的史料之一。恰是帖木儿王朝时期的波斯艺术家在充分模仿中国绘图艺术元素的基础上，最终把中国艺术立场竣工消化接管，并调治为波斯艺术的有用装潢元素，使波斯紧密画成为世界绘图艺术中的仙葩。

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　　3、海上丝绸之路与瓷器

　　中国与西亚地区通过陆上丝绸之路的文化换取可谓硕果累累，而海上丝绸之路可能在张骞通西域之前就把中国与西亚地区紧密策动在了沿路。1983年，广州象岗西汉南越王赵眜(卒于公元前122年)墓考古发掘中发现了一只银盒，其造型装潢立场与中国传统器皿迥异，却与古波斯帝国时期的器物相同。策动大众过程轻薄合计它是波斯产品。赵眛生涯在远隔华夏的岭南地区，牺牲的年代在张骞两次(公元前138年和公元前119年)出使西域之间，其墓中陪葬的波斯银器与张骞出使西域很难有什么关联。这次故宫展览展出了赵眛墓中发现的波斯银盒。另外，展览还展示了一个波斯立场的裂瓣纹银盒，该银盒1978年出土于山东临淄西汉王人王墓1号随葬坑，此银盒时候更早，为公元前179年。西汉前期，西域因匈奴之患而梗阻欠亨，这些波斯器物显著来自海上清澈，因此中国与亚洲西部地区的海上交通交往应当早于张骞出使西域。

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　　在隋唐时期，跟着中国制瓷业的教育，瓷器冉冉成为中国与西亚地区生意交往的最清苦商品之一。由于陆路运载容易形成瓷器残害，因此海上生意清澈成为瓷器生意的主要清澈。故而，海上丝绸之路也有“瓷器丝绸之路”之称。波斯着名历史著述《贝哈基历史》(撰写于1059年)纪录，哈里发哈伦·赖希德(786—809年在位)统领期间，波斯呼罗珊总督向他解救了一大量礼物，其中有“二百件皇帝瓷器，有大盘、碗，其每一件都是任何国王都没见过的；另有两千件庸碌瓷的大盘、大碗、大罐。”这里的“皇帝瓷器”是指特意为中国皇家烧制的贡瓷。因此，不晚于9世纪前期，中国瓷器已为波斯东说念主所知，在伊朗的考古发掘中有唐代长沙窑、邢窑瓷器出土。

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　　元青花瓷可谓是中国与波斯文化换取互鉴的了得代表。青花瓷的烧制技艺在唐代就照旧基本教育，仅仅遴荐的是中国脉土青料，色泽不够透亮。中国元朝与波斯伊尔汗王朝之间交通交往密切，元青花瓷所用青料，是来自波斯卡尚地区被称为苏莱麻尼的钴土矿料，该钴土矿在13—14世纪多量拓荒出口到中国。这种波斯钴土矿过程焙烧之后色泽晶莹晶莹。很快，从波斯入口的“苏莱麻尼青”替代了中国脉土青料。1278年，在景德镇建立了特意烧造贡瓷的“浮梁瓷局”，寰宇最优秀的制瓷工匠聚集在景德镇，促使了景德镇制瓷业的赶快发展。景德镇分娩的青花瓷，品性上乘，成为继丝绸之后的认真商品，多量输往东南亚、南亚、西亚乃至非洲。在伊尔汗王朝不赛因汗(1316—1335年在位)统领期间，元青花瓷通过海上丝绸之路多量销往西亚地区。据元代汪大渊著《岛夷志略》纪录，其时元朝与46个国度或城市进行瓷器生意。青花瓷的分娩在元代泰定年间(1324—1328年)已成界限，不赛因汗在位期间，仅1329年—1331年三年里，派往中国的贡使就多达八次，元青花瓷致使可谓是伊尔汗国专供品。现储藏在伊朗国度博物馆和土耳其托普卡帕宫博物馆的元青花瓷器大多数都是属于伊尔汗国时期从中国入口的。彼时瓷器出口主若是通过海上丝绸之路，到波斯湾登陆，然后通过“古说念驿站”建立起来的交通蚁集贩运到西亚各地。

　　青花瓷器生意在中国元朝与波斯伊尔汗王朝时期达到岑岭之后，在随后的中国明朝与波斯帖木儿王朝时期依然处在巅峰景况。青花瓷器时常手脚认真国礼被明成祖朱棣解救给帖木儿王朝的沙哈鲁国王。直到明万积年间，青花瓷器仍然是国之重礼。青花瓷的分娩工艺遴荐的是中国教育的釉下彩瓷工艺，但是其形制、纹样及装潢立场均受到波斯伊斯兰审好意思立场的较大影响。这次展览，在波斯展厅和中国展厅各展出有一件极其相同的青花瓷双手柄罐，其形骸纹样确切如出一辙，竣工是西亚立场，均是15世纪中国明朝分娩的青花瓷器，可见其时此类青花瓷器成批量分娩。中国展厅另有一件属于明万积年间的青花瓷盘，其造型和装潢竣工是波斯立场，但盘内底中央是一个中国的“福”字，瓷盘外壁上还有属于释教的梵翰墨。此件器物可谓是中国—西亚—南亚文化在中国这片地盘上换取调解的了得代表。

　　波斯萨法维王朝(1501—1736年)建立后，国力大大增强，其陶瓷分娩技艺也得到鼎力升迁，并从中国图案中得到灵感，分娩出了新品种瓷器，对欧洲瓷器分娩形成影响。阿巴斯国王(1587—1628年在位)对中国瓷器有着狂热的醉心。别传，为了陶瓷分娩，阿巴斯国王曾请来三百个中国陶瓷工匠，让他们和家属在波斯假寓。值得一提的是，阿巴斯国王还在阿尔达比勒的先祖谢赫·萨菲陵墓旁修建了一座宫殿，里面聚拢了来自中国的最细腻寥落的瓷器，其中许多是元青花瓷，也有相当数目的明青花瓷，还有少许清代青花瓷器。目下，伊朗阿尔达比勒的祖殿是世界着名的中国青花瓷博物馆。这次波斯展厅展出了些许件阿尔达比勒祖殿储藏的中国青花瓷器，十分细腻，其中一件东说念主物花鸟纹青花碗，属于16世纪晚期的明代。该青花碗的立场竣工中国化，不仅碗的外不雅造型是中国式的，而且碗外壁图案是一位中国女子坐在户外门边；还有一件矶红彩鱼纹瓷盘，亦然齐头并进的中国艺术立场，十分惊艳。这证着实青花瓷的制作中，尽管西亚形制和装潢立场的瓷器许多，齐头并进中国立场的青花瓷器通常更胜一筹。

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　　中国与西亚地区通过陆海丝绸之路兑现的文化换取，史实至极丰富。其中，青花瓷是中国艺术家多量接管西亚伊斯兰装潢艺术元素的典范，而中国艺术家和会透露，最终把青花瓷打形成“中国柬帖”，号称世界一绝。陆海丝绸之路上的历史之遇，完满证实着娴雅因换取而多彩，因互鉴而丰富。

　　(作家：穆宏燕葡京娱乐在线，系北京番邦语大学亚洲学院证实注解)